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  • 智者大师:《法华经玄义》

    （指以听闻佛的教言，悟解四谛之理，断除见思之惑，而入涅盘的出家者。即佛教小乘弟子。译者注）有时幻化成大梵天相（婆罗门和印度教的创造神，以为世界万物，包括人都是他创造的），有时幻化成帝释天相。（居须弥...第二大部分“别释”是第一大部分“通释”的延伸和扩展。除此之外，因《法华玄义》的理论建构由四教义贯穿之，故四教义是衡量每一部分诠释的准绳，最显著的例子就是智对十二因缘境和四谛境的描述。对这两类真理范畴...

    智者大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16515976958.html

  • 问：什么是十种得戒缘？

    于小乘有部，得具足戒之缘有十种。即：(一)自然得，自然发得具足戒之意。指佛与缘觉发尽智时，无师自然得具足戒，不通于余人。(二)见谛得，又作见道得。入见道观四谛理时所得。即世尊成道之初，度阿若憍陈如等五比丘时，彼等闻四谛之理而自得戒。(三)善来得，佛见耶舍之机已熟，称之善来比丘，彼乃即座得戒；是唯佛独善之。(四)自誓得，自坚誓而得戒。如大迦叶信受佛为大师，自誓言而得戒；唯大迦叶能，不通于余人...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10123278042.html

  • 论天台宗的修学次第

    实为一体。因境智之组合而形成新的五个种类的智慧，并直接以智所显之境为名，使四教各智与各境的一体关系更清晰明朗化。例如，生灭四谛境必是由生灭四谛智所显，才是相应。由此三藏七智就可总括为生灭四谛智了。由于...与法身相即。智者强调三道之所以与三德不异，乃在于三道具足成佛之因，而三德则是成佛之果。有因才有果，果从因来，故因果相即一体。是名上上智观十二因缘得佛菩提。2　　2．对四种四谛境明智。智顗强调，佛所说的...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15332556864.html

  • 《譬喻师》的源流

    ，也是较突出的譬喻经典之一。 　　譬喻师的学说，也是以四谛为中心组织的，但对四谛的解释却与众不同。例如苦谛，婆娑师认为是五蕴，分别论者以为是有漏八苦，而譬喻师则认定是业惑。灭谛，婆娑师认为是择灭，分别论者以为是爱尽，而譬喻师则认定是业惑尽。道谛，婆娑师认为是学无学法，分别论者以为是八正道，而譬喻师则认定是止观。可见譬喻师所讲的四谛是有重点的，其源来自《法句经》，因为《法句经》所讲的四谛也是有重点...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584054165.html

  • 菩萨为众生说四圣谛

    善法，佛说一切助遗善法，皆摄在四谛中。助道善法因缘故，分别有三宝。众生不信三宝，不得离六道生死。然四圣谛中，以四圣谛体故灭?为用智故灭?若以苦谛得道，一切众生、牛羊等亦应得道，若用苦智得道，离苦则无智，离苦智则不名为苦谛，但名为苦。苦谛、苦智和合故生，不得言但以苦灭，但以智灭，乃至道谛亦如是。　　佛说四谛平等即是灭，不用苦谛灭乃至道谛灭，何以故?是苦等四法，皆从因缘生，虚诳不实，无有自性故，不名为实...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583367263.html

  • 台湾李志夫先生为重庆佛学院学僧做精彩演讲

    之应用，一是因缘法，指无所不在，无所不是，自然法而，为宇宙律则；二是三法印，即从因缘法归趣到友情众生；三是四谛法，为世法与出世法的基本方法。随后，李志夫先生从神话、文学、哲学和佛法等四个层次，以及《...

    【佚名】

    |佛学院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0827165861.html

  • 北京师范大学国学社一行参访柏林禅寺

    佛法的体会，对佛教信仰的三个层面，生命的三个层次，以及佛教的天堂观、四谛、十二因缘、七佛通戒等内容，作了详细的阐述。法师的演讲深入浅出，充满了哲理，大家感到欢喜无比。 ...

    【佚名】

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0926599007.html

  • 澳大利亚佛教

    1989年澳大利亚有佛教徒3.5万人，其中81%是亚洲裔，为中国、日本、新加坡、柬埔寨等国的移民。他们在墨尔本、悉尼、南威尔士都建立了佛教协会，并共同组织了澳洲佛教协会，以推进弘扬佛教的工作。上述协会每月举行两次集会，研究讨论三界、四谛、缘起、业、转世等佛教基本教义及佛教伦理。这些佛教协会早期活动是为第二次世界大战后，流落到澳洲的印度支那难民服务，从精神、物质上帮助他们。自80年代中期...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223843537.html

  • 济群法师答：六度的建立有什么依据吗？

    济群法师答： 　　佛教法门的设定，确实是有根据的。六度，属于菩萨道的修行内容，通过这些修行成就佛陀的悲智两大品质。因为成佛并非成就外在的什么，而是慈悲和智慧的圆满成就。 　　六度中的前五度，主要是成就福德，而第六度则侧重于成就智慧。当然，这并不是绝对的，其中也有一些交叉的内容。所以，六度法门的设定是有依据的。除此而外，佛教中还有四谛、三十七道品、三无漏学等修学内容。对于不同众生，佛陀设定了...

    济群法师

    六度的建立有什么依据吗？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10091977898.html

  • 天台宗对佛法的判摄

    主要有苦、集、灭、道四谛、十二因缘等小乘教法。譬如太阳照到幽谷。四阿含经就是《中阿含》、《杂阿含》、《长阿含》、《增一阿含》，一共说了十二年时间。第三方等时。众机普被曰方，四教并谈曰等。佛看到罗汉、辟支佛，对于四谛，十二因缘教法，都能领悟。也能够依教修行，断了见、思烦恼之惑，得证偏真涅槃之乐。他们以得小为足，不肯再去上求佛道，下度众生。不肯从空出假，涉俗利生。沉滞到化城之中，不肯再求进步。所以再说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193850650.html
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